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碎身舍利之说。另有将遗骨全部收入一塔者称为全身舍利，将遗骨分置多处者称为碎身舍利。《法苑珠林》（卷四十）分舍利为三：⑴骨舍利，其色白；⑵发舍利，其色黑；⑶肉舍利，其色赤。而《浴佛功德经》则分舍利为二：⑴生身...称阿育王塔。据《法苑珠林》（卷三十八）以及《广弘明集》（卷十五）记载，中国境内有这样的舍利塔19座，陕西扶风阿育王塔即为其一。先有此佛塔而后建立佛寺，最初便因此塔之名而称阿育王寺，始建于东汉末年桓灵...
学诚
|佛学论文|因明|五明|
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说。另有将遗骨全部收入一塔者称为全身舍利，将遗骨分置多处者称为碎身舍利。 {法苑珠林》 (卷40)分舍利为三： (1)骨舍利，其色白； (2)发舍利，其色黑； (3)肉舍利，其色赤。而{浴佛...舍利，分而存之并广泛建立舍利塔以供奉舍利，人们把这些舍利塔称阿育王塔。据{法苑珠林) (卷38)以及(广弘明集》 (卷15)记载，中国境内有这样的舍利塔19座，陕西扶风阿育王塔即为其一。先有此佛塔...
学 诚
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得《贞元录》未入藏的一些典籍（如《千臂千钵曼殊室利经》、《法苑珠林》、《宝林传》等，都是散刻，没有编号）。这一印本于乾兴元年（一○二二）分别传到当时中国北方的契丹和国外高丽。
第三，&ldquo...部），四百二十三卷，四十三帙。
6.入藏述二（《法苑珠林》、《景德传灯录》、《天圣广灯录》、《景祐天竺字源》、《祥符法宝录》、《天圣释教录》、《景祐法宝录》、《宝林传》、《宋真宗注四十二章经》等...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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椎击便破矣。”（《法苑珠林》卷五十三）佛祖舍利又有佛骨、佛发和佛牙之分。 在佛祖遗留下的舍利中，其一为五彩珠状舍利，名为佛身舍利，数量很多，现分布在亚洲一些佛教国家的舍利塔中；其二为佛指舍利，现供奉在中国...：《法苑珠林》卷四十，中国书店一九九一年版。） 《经律异相．天起牙及缺盆塔九》中有云：“佛右牙缺盆骨在忉利天天师子洲起塔，请得二缺盆及牙，今在释宫。”（第廿八页，上海古籍出版社一九八八年版。） ...
侯杰
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，叙说诸大弟子、诸天、释梵之供养赞叹因缘及受持一句之广大功德，并由常啼、法涌二菩萨受般若之因缘，说明听闻般若波罗蜜甚为难得。据《法苑珠林》卷一○○、《开元释教录》卷十一等所载，第一会之梵本共有...等三品，而共计七十五品。 第二会： 共有八十五品，凡七十八卷。与第一会相较，文略而义同，各品之废立亦异，并缺常啼菩萨等三品。相当于现存之梵文二万五千颂般若，《法苑珠林》卷一○○、《开元释教录》卷...
不著
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初，终于仁寿之末，所度僧尼二十三万人。”较《辩正论》成书稍晚的《法苑珠林》卷一○○云：隋文帝朝度僧尼二十三万，炀帝朝度僧尼六千二百人，“隋代二君四（三）十七年，寺有三千九百八十五所，度僧尼二十三万六千二百人”。《释迦方志》卷下的记载完全同于《法苑珠林》。可能上列三书使用了同一资料。 2.三十万之说。道宣《大唐内典录》卷五说：开皇、仁寿间，“四海静浪，九服无尘，大度僧尼将三十万。”元代僧人念常在《...
白文固
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接受，有一次他在瓦官寺做无量寿木像，高丈六，并造菩萨像。《法苑珠林》卷十六云：潜于惟个，密听众论。所听褒贬，辄加详研。核准度于毫毛，审光色于浓淡。其和墨点彩，刻形镂法，虽周人尽策之微，宋客象楮之妙，...
不详
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东晋慧远至唐代中期四十八名愿生西方者的传记，记述极简单，但为我国研究净土教的重要文献。我国往生传之撰述大约起于唐代前期，如迦才《净土论》卷下撰有二十人传，总章元年(668)道世所撰《法苑珠林》卷十五《...
扬炯
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有不同。如“八戒”中的“不淫”是断一切淫事，而“五戒”中的“不邪淫”则允许夫妇间的“正淫”。“八戒”亦名“八戒斋”、“八关斋”等。对此，《法苑珠林》卷一O五有解释：“问曰：诸经论中，何名八关斋，亦名关...
李明权
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舍利用的那个瓶，自己留作纪念。佛灭度百年后，阿育王出世。据阿育王传卷一，说王搜集如来遗存的舍利，建造了八万四千宝塔。法显法师的佛国记和玄奘法师的大唐西域记内，都曾描写过舍利宝塔的遗迹。根据法苑珠林、...
导尘
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